Patañjalayogaśāstravivaraṇa
II.3
Comentarios
sobre el pātañjalayogaśāstra de Patanjali, por Śaṅkara
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Actualizado: diciembre, 2025
Ignorancia, soy-dad,
deseo, odio e instinto de autoconservación, son las impurezas
La palabra " impurezas"
se refiere a cinco conocimientos erróneos.
¿Cuáles son las impurezas por naturaleza y cuántas son
en número? El sūtra ha sido dado para
explicar su número y naturaleza. Ignorancia,
"soy-dad", deseo, odio e instinto de autoconservación, son las impurezas.
Sus características individuales han de ser dadas en los siguientes sūtras, y el presente sūtra lo
único que pretende es enumerarlas.
(Oponente) El conocimiento correcto, la ilusión, la construcción lógica
y los otros procesos mentales se han distinguido unos de otros, pero no hay distinción entre las impurezas y la ignorancia. ¿Por
qué no?
(Respuesta) Porque ellas mismas son diferentes formas de ignorancia.
Existen sólo cuando hay ignorancia, y por
eso el comentarista dice: la palabra se
refiere a cinco conocimientos erróneos.
(Oponente) En los sūtras que
distinguían las clases de procesos mentales, se decía: "El conocimiento
correcto es percepción directa, inferencia o autoridad" (I.7), haciendo
una triple división; entonces,
¿por qué no se ha dividido la ignorancia en cinco de igual forma? Se estableció que la ignorancia es,
en efecto, un proceso mental, y se afirmó: "ver la luna doble se contradice al comprobar que de hecho es
una sola" (com. a I.8).
(Respuesta) No hay inconsistencia, porque las impurezas no son
procesos mentales; no son
simples ideas como ellos. Las impurezas son
impurezas de la mente, igual que la enfermedad timira lo es de los ojos. Cuando la ignorancia está ausente, se es libre de la imperfección de las impurezas.
Ahora bien, si la ignorancia no
fuera más que una idea, entonces, cuando se suprimieran las impurezas todavía
habría ilusión en el yogui, lo mismo que con los procesos mentales de
conocimiento correcto y memoria. Sin
embargo, no hay ignorancia en quien ha logrado eliminar sus impurezas. Así, lo que se llama ignorancia es
impureza de ideas que ocasionan distorsión en la percepción de las cosas, como en el caso de impurezas en los ojos.
Pero como no
puede hablarse de algo aparte de las ideas, se la describe como una idea en sí misma: la ignorancia es un proceso mental. Una vez más, los
procesos mentales se dividieron anteriormente
en contaminados o puros (I.5), por lo que se hizo una distinción en términos de
impurezas. No sería razonable diferenciar los procesos mentales únicamente en
términos de procesos. Además, se afirmó "causados por las impurezas"
(com. a I.5), y no sería lógico que lo que causa los procesos mentales fuera en
sí mismo sólo un proceso mental.
Como las impurezas no son, por lo tanto, procesos mentales, no se han enseñado
allí (en I.8) como divisiones de un proceso mental.
También se dijo: " de ellas se hablará más adelante, bajo la sección de impurezas de la
mente" (com. a I.8), mostrando que las impurezas no son procesos mentales,
sino sólo impurezas de ellos. Sin embargo, en la medida en que se relacionan
con la misma cosa, se les trata simbólicamente como no diferentes, como cuando
se dice (Gītā II.38, 39) que así como el humo por su impureza cubre
el fuego, y como también un embrión y un espejo están cubiertos (por el útero y
el polvo respectivamente), así el conocimiento está cubierto por esto (la ignorancia).
Es lo mismo aquí.
Éstas alimentan la vida,
confirman la implicación con los guṇas, imponen el cambio, estimulan los
flujos de actividad en el cuerpo y los sentidos reforzándose mutuamente y
producen la fruición del karma.
Explica cómo las ideas son ilusorias: éstas alimentan la vida. Esto significa que aparecen
vívidamente en forma de idea, porque no se activan
por sí mismas, como tampoco existe un tinte sin la ropa. Confirman la implicación con los guṇas: la implicación
es una actividad, el hecho de que hay algo que hacer, y lo refuerzan. Porque
cuando son reavivadas, la mente nunca se queda sin algo que tenga que hacer.
Imponen el cambio en la
medida en que están continuamente causando cambios. Estimulan los flujos de actividad en el cuerpo y
los sentidos: aumentan los flujos de actividad del cuerpo y de los
sentidos como el ojo. ¿Cómo se llega a esto? reforzándose mutuamente: La ignorancia y las otras se
convierten mutuamente en causa y efecto con respecto a los demás.
Y producen la fruición del karma, que es triple: producen su fruición como nacimiento, duración de la
vida y experiencia.