Patañjalayogaśāstravivaraṇa
I.48
Comentarios
sobre el pātañjalayogaśāstra de Patanjali, por Śaṅkara
SAMĀDHI PĀDA | Sādhana
Pāda | Vibhūti
Pāda | Kaivalya
Pāda
Actualizado: octubre, 2025
En este, el
conocimiento es portador de la verdad
ṛtaṃ-bharā
tatra prajñā
El conocimiento que aparece en esa claridad de la
mente en samādhi tiene el nombre especial de portador de la verdad, en el
sentido literal de que sólo trae la verdad, sin huella de conocimiento erróneo. Así se dice: por medio de la verdad expuesta en las escrituras, la inferencia y el
entusiasmo en la práctica de la meditación, con estos tres medios que
perfeccionan el conocimiento, se alcanza el yoga supremo.
En este, a la luz del
conocimiento, la claridad interna de la mente en samādhi, el conocimiento
que aparece fruto de la discriminación (viveka) tiene
el nombre especial de portador de la verdad, en el sentido literal de que sólo
trae la verdad, sin huella de conocimiento erróneo, que surja de la
discriminación. Porque aparece en aquel en quien toda mancha de error ha sido
destruida y, al nacer, disipa las oscuridades asociadas con el objeto del
conocimiento. Así se dice:
Por la
autoridad de las Escrituras, por inferencia y por el entusiasmo por la práctica
de la meditación, en estas tres formas perfeccionando su conocimiento, alcanza
el yoga más elevado. Este
conocimiento (prajñā) es un componente esencial del Yoga y comprende tres
grados o niveles. El primero es seguir las instrucciones de las escrituras y de
los maestros; el segundo es la superación mediante razonamiento (yukti) e inferencia de las objeciones a las enseñanzas que han sido
estudiadas, y la adecuada afirmación en ellas; el tercero es el entusiasmo en
la práctica constante de la meditación sobre aquello que ha sido establecido en
los dos pasos anteriores. Perfeccionando el conocimiento con estos tres
métodos, el yogui alcanza el estado de yoga.