Patañjalayogaśāstravivaraṇa
I.30
Comentarios
sobre el pātañjalayogaśāstra de Patanjali, por Śaṅkara
SAMĀDHI PĀDA | Sādhana
Pāda | Vibhūti
Pāda | Kaivalya
Pāda
Actualizado: octubre, 2025
Enfermedad,
apatía, duda, negligencia, pereza, avidez, conceptos erróneos,
incapacidad para alcanzar un cierto estado,
inestabilidad (en ese estado), son los obstáculos que desestabilizan la mente
vyādhi-styāna-saṃśaya-pramāda-ālasya-avirati-bhrānti-darśana-alabdha-bhūmikatva-anavasthitatvāni
citta-vikṣepāḥ te antarāyāḥ
Hay nueve obstáculos que desestabilizan la mente.
Aparecen sólo en conjunción con los procesos mentales descritos anteriormente,
y sin los obstáculos, estos últimos no surgen.
La enfermedad es el desequilibrio en los humores
(dhātu), las secreciones (rasa) o los órganos. La apatía es ineficacia
mental. La duda es una idea que abarca ambas alternativas, en la forma
"esto podría ser así, o podría no ser así". La negligencia es la
falta de esfuerzo frente a los medios para llegar al samādhi. La pereza es
la inercia de la pesadez física y mental.
La avidez es un anhelo causado por la atracción de
los objetos.
Los conceptos erróneos son conocimientos ilusorios
(viparyaya jñāna). La incapacidad para alcanzar un cierto
estado es no lograr ninguna etapa de samādhi. La inestabilidad es cuando
se ha alcanzado un estado pero la mente no está establecida en él con firmeza.
Es un obstáculo porque en el verdadero logro del samādhi, la mente estaría
establecida allí.
Estas perturbaciones se consideran como
imperfecciones, adversarios y obstáculos del yoga.
En
número son nueve, y consisten en la enfermedad y el resto. La enfermedad es el desequilibrio
en los humores, las secreciones o los órganos. Los humores son el aire,
la bilis y la flema; Cuando se pierde la armonía entre ellos se desequilibran,
y esto sucede cuando hay un exceso habitual (de uno o dos de ellos). La
medicina enseña que el incremento de un humor determinado puede ser espontáneo
o provocado por otra cosa.
Las secreciones son
transformaciones concretas de los alimentos ingeridos.
Son de siete clases, y se llaman secreciones (rasa) porque son
efectos de la esencia del alimento (rasa). Técnicamente se llaman quilo, sangre, grasa, carne, huesos, médula y
semen (śukla) y se desequilibran cuando hay un
exceso
o pérdida de
alguno de ellos.
Los defectos
de
los
órganos son ceguera, sordera, etcétera.
La apatía es
ineficacia mental, una especie de parálisis.
La duda es una
idea que toca dos alternativas contradictorias, por ejemplo: "¿Es un poste o un hombre?"
La negligencia
es la falta de esfuerzo frente a los medios para llegar al samādhi , la falta de
persistencia.
La pereza es la
inercia de la pesadez física y mental.
La avidez significa tanto
un contacto real con los objetos como su anhelo, su deseo o sed causados por su atracción en el
pasado.
Los conceptos erróneos
son conocimientos ilusorios , ideas ilusorias sobre los métodos de yoga o
el camino en sí.
Incapacidad
para alcanzar un cierto estado es no alcanzar ninguna etapa
de samādhi; las etapas
tales como vitarka han sido mencionadas como cualidades particulares de la mente, y
serán discutidas más adelante (sūtra I.41-44).
La
inestabilidad es cuando se ha alcanzado una etapa de samādhi pero es inestable.
Entonces, de alguna manera, debería tratar de restablecer su mente inestable en
ella. Si este intento no tiene éxito, se denomina inestabilidad.
Estos son los
nueve obstáculos (antarāya). Se llaman antarāya porque se
producen (āya) o crean un intervalo (antara), un vacío, una ruptura. Son conocidos como las
perturbaciones, adversarios o imperfecciones en el logro del yoga.
Aparecen
siempre unidos a cinco tipos de procesos mentales. Son
perturbaciones de la mente porque la perturban con diversos objetos, y aparecen
sólo unidos a cinco tipos de procesos mentales, siendo los dos grupos
recíprocamente causados y causantes. Sin los obstáculos en ausencia de
enfermedad y de los otros obstáculos, los procesos mentales antes mencionados,
como el conocimiento correcto, no surgen, porque no hay energía que los
sostenga. Todas
las perturbaciones mentales son negativas puesto que inevitablemente producen
procesos mentales.